2026年1月2日星期五

《易经圣解》第三十七、家人卦

 第三十七卦:《家人卦》

家人:利女贞。

【白话】《家人卦》象征家庭:特别注重女人在家中的作用,如果她能够坚守正道,始终如一,将会非常有利。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

【白话】《象辞》说:《家人卦》的卦象是离(火)下巽(风)上,为风从火出之表象,象征着外部的风来自于本身的火,就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。

初九,闲有家,悔亡。

【白话】,初九,治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然。如果这样做了,就不会有什么过失了。

《象》曰:“闲有家”,志未变也。

【白话】《象辞》说:“治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然”,意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法,效果就差得多了。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

【白话】六二,不要自作主张,追求功名,能够料理好家中的饮食起居就行了,结果一定是吉祥的。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

【白话】《象辞》说:《家人卦》的第二爻位(六二)这所以能够吉祥如意,是因为它位置居中,符合常规,而且温柔顺从的缘故。

九三,家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

【白话】九三,由于治家过分严厉,使得家里人承受不了而怨言丛生,这样做虽然有过失,会带来麻烦,但是从长远看,最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家,听凭妇人和孩子们随心所欲,最终的发展结果却决不会好。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

【白话】《象辞》说:“由于过分严厉使得家中人怨言丛生,但最终却可以得到吉祥”,是因为这样做是符合治家的原则的,虽然有过失,但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲,最终的发展结果却决不会好”,是因为这样做违背了治家的原则和规矩。

六四,富家,大吉。

【白话】六四,能够使家中的财富增加,就一定会非常吉祥如意。

《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

【白话】《象辞》说:六四之所以“能够使家中的财富增加,一定会非常吉祥如意”,是由于它柔顺的本性决定的。

九五,王假有家,勿恤,吉。

【白话】九五,一家之主通过自己的行为感染带动家里的人,使他们各自都按照自己的本分和职责去做,是会吉祥如意的。

《象》曰:“王假有家“,交相爱也。

【白话】《象辞》说:“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人,是会吉祥如意的”,关键是要能使全家人和睦相处,感情融洽,相亲相爱。

上九,有孚,威如,终吉。

【白话】,上九,治家的根本在于严格要求自己,如果自己能够诚实有信,树立起威信,结果一定会获得吉祥。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

【白话】《象辞》说:之所以建立尊严和威信能够获得吉祥,是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的,而不是通过其他方式。


《易经圣解》第三十六、明夷卦

 第三十六卦:《明夷卦》

明夷:利艰贞。

【白话】《明夷卦》象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。 内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。

【白话】《象辞》说:《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上,离为火,代表光明,为光明入地下之表象,象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不觉中使民众得到治理。

初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。

【白话】初九,在光明被阻的时候,要像鸟儿一样地迅速飞走,而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。

《象》曰:“君子于行“,义不食也。

【白话】《象辞》说:“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

【白话】《明夷卦》的第二爻位(六二),处在这种光明被阻的情况下,就像伤了左大腿一样,如果能借用好马,增加自己的力量,将会是有利的。

《象》曰:“六二之吉,顺而则也。

【白话】《象辞》说:“六二爻之所以能够获得吉祥,是因为它柔顺而又坚持原则。

九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。

【白话】九三,君主在光明受阻的情况下,到南方去巡狩,将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急,要能够坚守正道,持之以恒。

《象》曰:“南狩之志,乃大得也。

【白话】《象辞》说:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

【白话】六四,进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

【白话】《象辞》说:“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

六五,箕子之明夷,利贞。

【白话】,六五,应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。

《象》曰:“箕子之贞,明不可息也。

【白话】《象辞》说:箕子坚守正道,保持自我的行为说明,光明是不会熄灭的,只是暂时受阻碍罢了。

上六,不明晦;初登于天,后入于地。

【白话】上六,不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。

《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说:“刚开始时升起在天空”,是说它的光明能够普照四方各国;“而后来却堕入地下”,是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用,由光明转入了黑暗。


《易经圣解》第三十五、晋卦

 第三十五卦:《晋卦》

地方诸侯勤于效力,中央天子善于施恩;贤王礼贤下士,群臣各尽其职。上下同心,资源共享,政令畅通,政治清明,社会和谐。其理不仅适用于国家治理,也适用于家庭、团体与组织管理。无论君臣、上下、长幼、师生,若能各安其位、各尽其责,彼此成全,便能同心协力,共创辉煌。 《晋卦》上卦为离,离为火,为日;下卦为坤,为地。太阳升出地面,光照四方,象征文明兴盛、德行昭彰、事业发展。太阳之所以能够普照万物,并非依靠争夺,而是因其居于适当的位置,顺应天地运行之道。因此,《晋卦》所强调的进步,并非野心膨胀后的扩张,而是德行积累后的自然提升。 《晋卦》的核心思想,不仅在于“升”,更在于“明”。“明”是根本,“升”是结果;“德”是根基,“位”是恩惠。若无光明正大的品格与操守,即使一时高升,也难以长久;若能修德立身、光明磊落,即使暂时处于低位,亦将获得社会的认可与时代的回馈。 因此,《晋卦》特别强调在正确的位置上前进,在正当的道路上竞争。顺天应人,则进而有功;循道而行,则升而有庆。若脱离正道,为求晋升而不择手段,或贪功冒进、恃势凌人,便会如上九“晋其角”一般,陷入钻牛角尖的困境,最终由盛转衰,甚至招致灾祸。 从个人修养而言,人生真正的成功,不在于职位高低,而在于能否实现自我价值;从国家治理而言,权力的价值,不在于控制社会,而在于造福百姓。唯有廉政,才能实现真正的和谐,唯有惠民,才能够支撑长久的昌盛。 光明照耀之处,道路自然显明;德行彰显之时,晋升也将水到渠成。这正是《晋卦》所揭示的天道与人道。 诗曰: 晋而不明终是祸,明而不晋德难彰。 德位相宜守本分,国清政简民安康。


晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

【释卦】《晋卦》象征长进、晋升、昌盛。离火在坤地之上,如旭日东升,光明显现于大地。贤能之士因德才兼备而受到重用,如同贤侯受到天子赏识,不仅赐与车马物质,而且一天之内多次受到召见。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日 三接也。

《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

【白话】《象辞》说:“阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。

初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

【白话】初六,刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望,所以能够不受约束地去处理问题,而不必担心会有什么过失。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。

【白话】《象辞》说:“向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

【白话】六二,前进时充满忧愁思虑,但是如果能坚守正道,始终如一,将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽,是高高在上的王母所赐给他的。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

【白话】《象辞》说:之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”,是因为它位置居中,行为符合身份和正道。

六三,众允,悔亡。

【白话】六三,它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同,努力进取,悔恨将会消失。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

【白话】《象辞》说:“得到众人认可和赞同”的志向,是要努力向前奋斗。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。

【白话】九四,向上迈进像那既贪婪又怕人,而且没有什么专长的梧鼠一样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸。

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

【白话】《象辞》说:之所以“像梧鼠那样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸”,是因为它所在的位置不对。

六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

【白话】六五,悔恨已经消失,也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前,就会吉祥如意,所有的一切都变得是那样的顺利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

【白话】《象辞》说:“用不着考虑丢失”,只要继续努力奋斗,就必然会有吉祥福庆的。

上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。

【白话】上九,向前迈进似乎已经达到了顶点,就像到达兽角尖上一样,盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样,建立新的功勋,或许可以避免灾难转为吉祥;而且一旦这样做了,将不会产生过失。但即使如此,它以后的发展趋势也只能是越来越差。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

【白话】《象辞》说:“只有像攻打城池那样”,说明前进繁盛已经达到了顶点,再也难以发展光大了。

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

【释卦】
《晋卦》象征进步、晋升、光明上进。贤能之人受到重用,如同贤侯得到天子赏识,赐予车马,并多次召见。此卦强调:真正的进步,不仅在于地位提升,更在于德行与光明的彰显。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

【释彖】
“晋”即前进、上升。离火在坤地之上,如旭日东升,象征光明渐盛。柔顺而能上进,所以能够得到重用与赏识。真正的晋升,不是靠争斗夺取,而是因德才兼备、顺应时势而自然显达。

《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

【释象】
太阳从大地升起,普照万物,象征文明与光明不断向前。君子因此应不断修养自身,彰显美德,使自己的德行如阳光般照耀社会。

【圣鉴】

“你们是世上的光。”
——《圣经·马太福音》5:14

“城造在山上,是不能隐藏的。”
——《圣经·马太福音》5:14

【圣解】
《晋卦》的核心,不仅是“升”,更是“明”。圣经同样强调:真正有价值的进步,不只是权力与名望的增长,而是让真理、良善与光明被更多人看见。一个人的地位越高,越应承担照亮他人的责任。


初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

【释爻】
初六,刚开始前进便遭遇阻碍与打击。但若能坚持正道、不灰心退缩,最终仍会吉祥。由于尚未真正掌权,因此行动仍较自由,也不会有太大过失。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。

【释象】
虽然遭遇阻碍,但只要坚持正道,依旧可以前行。尚未承担重大责任,因此尚有回旋空间。

【史鉴】
Abraham Lincoln早年多次竞选失败,却始终坚持理想,最终领导美国度过内战危机。

【圣鉴】

“义人虽七次跌倒,仍必兴起。”
——《圣经·箴言》24:16

“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。”
——《圣经·加拉太书》6:9


六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

【释爻】
六二,前进过程中充满忧虑与压力,但若能守持正道,终将获得恩典与福泽。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

【释象】
因为居中守正,所以虽有忧患,终能得福。

【史鉴】
Martin Luther King Jr.在巨大压力与威胁中坚持非暴力理念,最终推动美国民权进步。

【圣鉴】

“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”
——《圣经·马太福音》5:4

“敬畏耶和华的,大有倚靠。”
——《圣经·箴言》14:26


六三,众允,悔亡。

【释爻】
六三,因为得到众人的认可与支持,所以悔恨消失,事业得以顺利推进。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

【释象】
获得大众认同,才能真正持续向上发展。

【史鉴】
Nelson Mandela以和解精神赢得国内外广泛支持,推动南非和平转型。

【圣鉴】

“使人和睦的人有福了。”
——《圣经·马太福音》5:9

“两个人总比一个人好。”
——《圣经·传道书》4:9


九四,晋如鼫鼠,贞厉。

【释爻】
九四,像鼫鼠一样贪婪多疑、胆小怕事,即使勉强守住本分,也难免危险。

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

【释象】
位置不正,德行不足,因此虽居高位,终有祸患。

【史鉴】
Richard Nixon因“水门事件”失去公众信任,最终被迫辞职。

【圣鉴】

“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”
——《圣经·马可福音》8:36

“贪财是万恶之根。”
——《圣经·提摩太前书》6:10


六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

【释爻】
六五,悔恨消失,不必过度计较得失,只要继续前行,便会吉祥顺利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

【释象】
真正的大成者,不拘泥于一时得失,而重视长远方向。

【史鉴】
Vaclav Havel长期坚持自由与人权理念,最终推动东欧和平转型。

【圣鉴】

“先求他的国和他的义。”
——《圣经·马太福音》6:33

“不要为明天忧虑。”
——《圣经·马太福音》6:34


上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎;贞吝。

【释爻】
上九,前进已达顶点,如同走到兽角尖端。盛极而衰,若想继续维持,只能通过征伐与强力扩张来延续局面。虽然暂时可以避免灾祸,但长期来看,前景已开始衰退。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

【释象】
依靠武力与强制维持繁盛,说明其道路已经失去真正光明。

【史鉴】
Soviet–Afghan War显示强权扩张到极限后,往往因过度消耗而加速衰落。

【圣鉴】

“凡动刀的,必死在刀下。”
——《圣经·马太福音》26:52

“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”
——《圣经·箴言》16:18

【圣解】
《晋卦》走到上九,意味着“盛极”。历史反复证明:任何国家、制度与个人,当发展达到顶峰之后,若仍依赖强制扩张而非内在更新,就容易走向衰败。圣经提醒人:真正长久的荣耀,并非建立在征服与权力之上,而在于公义、谦卑与节制。

《易经圣解》第三十四、大壮卦

 第三十四卦:《大壮卦》

大壮:利贞。

【释卦】《大壮卦》象征阳刚强盛、力量壮大。此时最重要的不是逞强,而是坚守正道。唯有以正驭强,方能真正有利。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!

【释彖】“大壮”并非单纯力量强大,而是阳刚之气顺势而动。真正的强盛,必须建立在正道之上。若强而不正,则容易走向霸道与毁灭;若正而有力,则能推动万物成长。天地运行,雷动于天,皆显现出一种堂堂正正、生生不息的力量。

《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。

【释象】《大壮卦》下乾为天,上震为雷,雷震于天,声威远播,象征力量达到鼎盛。君子因此明白:越是在强盛之时,越要克制自己,不可逾越礼法与道义。真正伟大的力量,不在于横行无忌,而在于自我约束。

【圣鉴】“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”——《圣经·马太福音》5:5

“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”——《圣经·箴言》18:12

【圣解】《大壮卦》最忌“有力无德”。圣经同样提醒人:真正长久的强大,并不来自暴烈与傲慢,而来自节制、谦卑与敬畏。力量若失去约束,终将反噬自身;强盛若背离真理,也会走向衰败。

初九,壮于趾,征凶;有孚。

【释爻】初九,阳刚之气仅强于脚趾,力量尚未成熟。此时若急于行动,容易招致灾祸。

《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。

【释象】力量只停留在局部,根基未稳,若贸然前进,终将陷入困境。

【史鉴】大跃进时期,急于求成、盲目冒进,违背客观规律,最终造成严重灾难。

【圣鉴】“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直。”——《圣经·箴言》12:15

九二,贞吉。

【释爻】九二,能够守持中道与正道,因此获得吉祥。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

【释象】居中守正,不过激、不偏执,所以能够长久吉祥。

【史鉴】华盛顿在强大威望之下仍坚持宪政原则,不恋权位,奠定美国民主传统。

【圣鉴】“行事为人要端正。”——《圣经·罗马书》13:13

九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。

【释爻】小人喜欢逞强争胜,君子却懂得收敛锋芒。若一味硬冲硬撞,就像公羊顶撞篱笆,最终角被卡住,进退不得。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

【释象】小人依靠蛮力,君子则依靠智慧与节制。

【史鉴】阿道夫希特勒恃强扩张,发动战争,最终导致国家毁灭、自身覆亡。

【圣鉴】“凡动刀的,必死在刀下。”——《圣经·马太福音》26:52

“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”——《圣经·箴言》16:18

九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之輹。

【释爻】九四,坚守正道,悔恨消除。障碍如篱笆崩裂,力量得以释放,如坚固车轴能够负重远行。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

【释象】时机成熟,障碍解除,可以积极进取。

【史鉴】改革开放打破长期封闭格局,使中国经济与社会获得巨大活力。

【圣鉴】

“凡事都可行,但不都有益处。”——《圣经·哥林多前书》10:23

“义人的路,好像黎明的光,越照越明。”——《圣经·箴言》4:18

六五,丧羊于易,无悔。

【释爻】六五,在平坦之地丢失羊群,却无须后悔,因为失去的未必是真正重要之物。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

【释象】位置不当,必有所失;但若能舍弃执念,反而无害。

【史鉴】戈尔巴乔夫推动改革过程中失去传统控制力,最终导致苏联解体。

【圣鉴】“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”——《圣经·马太福音》6:21

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。

【释爻】上六,公羊顶撞篱笆,羊角被困,既不能后退,也无法前进。此时若继续挣扎,只会更加危险;唯有忍耐坚持,才能逐渐脱困。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”,咎不长也。

【释象】由于处事失当而陷入进退两难,但若能忍耐反思,灾祸终不会长久。

【史鉴】文革后期社会陷入全面僵局,各方进退失据,国家长期动荡。

【圣鉴】“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”——《圣经·路加福音》9:62

“你们要忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”——《圣经·希伯来书》10:36

【圣解】上六之困,在于刚愎自用、进退失据。很多时候,人不是败于弱小,而是败于过度逞强。圣经强调忍耐与坚定,因为真正的出路,并非盲目挣扎,而是在困境中学会克制、反思与等待。

《易经圣解》第三十三、遁卦

 第三十三卦:《遯卦》

遯:亨,小利贞。

【释卦】《遯卦》象征退避、隐遁。亨通,小事有利,宜守正道。

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣 哉。

【释彖】遯卦之“亨”,在于知进退、识时务。阳刚居于正位,并能顺应时势而行,所以能够亨通。所谓“小利贞”,是说在退避之时,更应坚守原则,不可妄进。遯并非怯懦逃避,而是一种审时度势的智慧。懂得在危险来临前及时退身,方能保存元气,以待后机。故“遯”之时义,深远而重大。

《象》曰:“天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。

【释象】《遯卦》,艮山下,乾天上,山高天远之表象,象征着隐退让,战略转移。避开险境,划清界限,远离小人,互不侵犯,不恶自威。

【圣解】《遯卦》之道,并非懦弱退缩,而是避恶守正、自保待时。圣经同样强调:面对愚顽与危险,人应当有属灵的分辨力。并非所有争斗都值得投入,也并非所有时刻都适合硬碰硬。真正的智慧,在于知道什么时候坚持,什么时候退避;什么时候发声,什么时候沉默。

【圣鉴】“不要把圣物给狗,也不要把珍珠丢在猪前。”——《圣经·马太福音》7:6

初六,遯尾;厉。勿用有攸往。

【释爻】初六,隐退避让错失时机,落于人后,形势危险。此时宜静观待变,不宜贸然行动,否则更加不利。

象》曰:遯尾之厉,不往何灾也?

【释象】退避太晚,容易陷入险境;但若能停止妄动,仍可避免更大灾祸。

【史鉴】崇祯皇帝面对内忧外患,优柔寡断,错失战略退守时机,最终导致明朝覆灭。 【圣鉴】“寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。”——《圣经·箴言》17:27

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

【释爻】六二,像用黄牛的皮捆绑起来那样,谁也难以解脱。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

【释象】坚定志向,决不因外界变化而轻易动摇。

【史鉴】司马迁忍辱负重,坚持完成《史记》,终成千古史家绝唱。 【圣鉴】“忍耐到底的,必然得救。”——《圣经·马太福音》24:13

九三,系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。

【释爻】九三,由于被牵累而难以远去,就像疾病缠身那样危险。处在这情况下,就要畜养仆人和侍妾,积蓄力量,维持内部稳定,以待时机。

《象》曰:“系遯之厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

【释象】身陷牵累,进退失据,因此难有大作为,只能先求自保。

【史鉴】蒋介石退守台湾之初,处境艰难,潜心发展经济,得以保存政权与文明体系。 【圣鉴】“智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。”——《圣经·传道书》7:4

九四,好遯,君子吉,小人否。

【释爻】九四,从容隐退避让而无所累。君子因此而获得吉祥,小人则难以从容做到。

《象》曰:“君子好遯,小人否也。

【释象】君子知进退,能取舍,小人则贪恋权势与利益,难以洒脱抽身。

【史鉴】乔治华盛顿主动放弃长期执政,树立现代民主政治典范。

【圣鉴】“因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”——《圣经·路加福音》14:11

“不要贪恋虚浮的荣耀。”——《圣经·加拉太书》5:26

九五,嘉遯,贞吉。

【释爻】九五,能够从容隐退避让,能坚守正道,结果吉祥。

《象》曰:“嘉遯,贞吉”,以正志也。

【释象】退而不失其志,隐而不失其道,方是真正的吉祥。

【史鉴】邓小平曾“三落三起”,于隐退与复出之间保存力量,最终推动改革开放。 【圣鉴】“凡事都有定期,天下万务都有定时。”——《圣经·传道书》3:1

上九,肥遯无不利。

【释爻】上九,无牵无挂,超然远遁,如高飞远举,因此无所不利。

《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。

【释象】真正的大遯,是心灵与现实都已超脱,无所迟疑,无所羁绊。 【史鉴】陶渊明辞官归隐,“采菊东篱下,悠然见南山”,成为中国隐逸文化的象征。 【圣鉴】“你们若为我的名撇下房屋、弟兄、姐妹……必要得着百倍,并且承受永生。”——《圣经·马太福音》19:29 【圣解】 上九之“肥遯”,并非失败后的逃离,而是看透名利得失后的主动超脱。真正自由的人,不再被权势、财富与欲望捆绑,因此能够坦然进退。圣经所强调的,也是这种超越世俗捆绑后的属灵自由。《象辞》说:之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”,就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的,没有什么疑虑和思索选择的。


《易经圣解》第三十二卦

 第三十二卦:《恒卦》

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

【释卦】《恒卦》象征恒常、久远。亨通,无灾祸,利守正道,利前往行事。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞; 久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!

【释彖】恒,震为刚,巽为柔,刚柔相济,所以亨通。日月运行不息,四时变化不断,皆恒常之性。圣人长期坚守真理之道,就能教化天下。体察恒卦的哲理,则能领悟天地万物的情状了啊。

《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。

【释象】《恒卦》,巽风下,震雷上,为风雷交加之表象,同性同质,相辅相成,象征常久。君子应站立在正确的立场,坚守恒久的正道。

【解读】恒卦为震宫第四卦。震长男,巽长女,五行为木,同性同质,故而恒久。互卦为咸,上卦少女,下卦少男,阴阳相配,相配于婚姻家庭之道,所以长久。

【圣鉴】“惟有忍耐到底的,必然得救。”——《圣经·马太福音》24:13

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

【释爻】初六,过于追求恒常之道,结果凶险,没有好处。

《象》曰:“浚恒之凶”,始求深也。

【释象】初爻阴柔,凶险。事情初始,力量弱而目标过于深远,不切实际。

【史鉴】毛泽东搞大跃进,导致三年大饥荒。

【圣鉴】“不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。”——《圣经·传道书》7:9

九二,悔亡

【释爻】九二,悔恨消除。

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

【释象】九二,阳爻居中,力量渐强,且守中不偏,所以悔恨消除,能恒久。

【史鉴】邓小平搞改革开放,综合国力逐渐强大

【圣鉴】“智慧人惧怕,就远离恶事;愚妄人却狂傲自恃。”——《圣经·箴言》14:16

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

【释爻】九三,阳爻阳位,力量强而德不足,冲动莽撞,蒙受羞辱,结果惋惜。

《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

【释象】不修德行,急躁妄动,缺乏恒心,因此落得无处容身的下场。

【史鉴】林彪在文革中迷失自我,最终身败名裂,家破人亡

【圣鉴】“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”——《圣经·马可福音》8:36

九四,田无禽。

【释爻】九四,田间狩猎,结果却没有捕获到任何禽兽。

《象》曰:“久非其位,安得禽也?

【释象】震卦阳爻阴位,躁动错位,缺乏耐心,怎么能够捕获禽兽呢?

【史鉴】华国锋坚持“两个凡是”,不和时代需求而失去主导权

【圣鉴】“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。”——《圣经·诗篇》127:1

六五,恒其德,贞;妇人吉,夫子凶。

【释爻】六五,阴爻居尊位,中庸不偏。女人可获吉祥,男人则遭遇凶险。

《象》曰:“妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

【释象】六五与九二相应,女主外,男主内,在现代社会,此亦为正配。女人一生幸福,是只嫁一个丈夫;男人遇事应当果断处理,如果像女人那样,只知顺从、优柔寡断,就会凶险。

【史鉴】周恩来尊妾妇之道,于国于家都不利,最后哀伤落寞离世

【圣鉴】“人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。”——《圣经·箴言》19:21

上六,振恒,凶。

【白话】上六,阴爻阴位,不懂恒常之道。该坚守的,却放弃;该放弃的,却坚守。凶险。

《象》曰:“振恒在上,大无功也。

【释象】违背恒常之道,终将一无所成。

【史鉴】邓小平坚持四项基本原则,披枷带锁搞改革开放。错失政改时机,结果半途遇挫。

【圣鉴】“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”——《圣经·路加福音》9:62