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附录：
《坛经》慧语摘要
——心灵的甘露
一 ：无上菩提
◎ 无上菩提。须得言下识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境自如如。
二 ：六祖定佛性
◎ 菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。
◎ 至应无所住而生其心。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
◎ 唯论见性。不论禅定解脱。佛法是不二之法。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。无二之性。即是佛性。
三 ：摩诃般若波罗蜜
◎ 自性般若。此须心行。不在口念。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
◎ 迷人口说。智者心行。心量广大。遍周法界。一切即一。一即一切。去来自由。心体无滞。即是般若。般若无形相。智慧心即是。
四 ：见自本性
◎ 于自心常起正见。烦恼尘劳常不能染。即是见性。内外不住。去来自由。去除执心。通达无碍。各自观心。自见本性。
◎ 若识自性。智慧观照。内外明彻。若识本心。即本解脱。
◎ 心不染着。是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。
五 ：何为功德
◎ 功德在法身中。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
◎ 若修功德之人。念念无间是功。心行平直是德 ；自修性是功。自修身是德。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。
六 ：在家修行
◎ 佛向性中作。莫向身外求。自性迷是众生。自性觉即是佛。
◎ 心平何劳持戒。行直何用修禅。恩则亲养父母。义则上下相怜。
让则尊卑和睦。忍则众恶无喧。若能钻木出火。淤泥定生红莲。
苦口的是良药。逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
日用常行饶益。成道非由施钱。菩提只向心觅。何劳向外求玄。
听说依此修行。西方只在目前。
七 ：定慧一体
◎ 定慧为本。定慧一体不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若心口俱善。内外一种。定慧即等。
◎ 心不住法。道即通流。迷人渐。悟人顿修。自识本心。自见本性。
◎ 立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。于相而离相。无念者。
于念而无念。无住者。人之本性。外离一切相。名为无相。170 遥望长城·道眼看中国
八 ：坐禅、禅定
◎ 何名坐禅。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。
◎ 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外禅内定。是为禅定。
九 ：何名忏悔
◎ 忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。憍诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。
◎ 悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷。憍诳。嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。
十 ：真度、真学
◎ 于一切时。自净其心。自修自行。见自心佛。自度自戒。
◎ 邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。名为真度。
◎ 行于真正。离迷离觉。常生般若。除真除妄。即见佛性。
十一 ：佛之知见
◎ 世人外迷着相。内迷着空 ；于相离相。于空离空。即内外不迷。
◎ 常生智慧。观照自心。止恶行善。迷悟在人。损益由己。
十二 ：四智菩提
◎ 大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。
成所作智同圆镜。五八六七果因转。但用名言无实性。
若于转处不留情。繁兴永处那伽定。《坛经》慧语摘要 171
十三 ：清净禅
◎ 妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。应用无碍。动静无心。凡圣情忘。能所俱泯。性相如如。无不定时也。
◎ 道由心悟。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
十四 ：戒定慧法
◎ 心地无非自性戒。心地无痴自性慧。心地无乱自性定。不增不减自金刚。身去身来本三昧。自在解脱本自性。自性自悟。顿悟顿修。
◎ 念念般若观照。常离法相。自由自在。纵横尽得。亦无渐次。
十五 ：大乘见解
◎ 道无明暗。法无有比。明与无明。其性无二。无二之性。即是实性。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
注 ：
《坛经》由大乘佛教禅宗六祖惠能所说，弟子法海集录。此经乃东土佛教唯一经典。《坛经》揭示了心灵之道，是禅宗心法的根本经典，它可称之为中国最早的心理学典籍。禅宗心法流传至今，远已超越宗教范畴，在全球化的浪潮中，它必将成为不同种族的人们的心灵甘露。
本人将《坛经》慧语摘要录入，考虑此经乃是中华文化与印度文化交流的结晶，是中外文化交流史上的典范之作。《坛经》问世以后，禅宗“一花开五叶”的鼎盛态势逐渐形成。禅文化开始大行其道，从此奠定了中华文化儒释道三足鼎立的格局。未来中国要实现新文化史观的创立和新道学的建立，必须要有同样的气度接纳新的外来文明，比如犹太教和基督教文明，才能为中华文化注入不可或缺的文明因子和新的活力。唯有这样，才有可能再一次复兴中华文明。
参禅悟道者，还需参阅《坛经》全本原文。
本文摘录于《遥望长城---- 道眼看中国》一书
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