2022年7月13日星期三

《易经圣解》第二十二、贲卦

 



贲:亨,小利,有攸往。

【白话】《贲卦》象征文饰。亨通,小获吉利,利于拓展。

 《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸住。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。


【释彖】贲,亨通。互卦震、坎。离阴柔而光明,文饰震、艮之阳刚,所以亨通。上卦艮,互震坎,文饰宜适可而止,故而小获吉利,上卦离火,利于拓展。贲,山下有火,火山爆发,自然有大美,雄伟而壮观,故称天文。离主文明,艮主礼节,有文化素养,知荣辱礼节,故为人文。当政者必须明察大自然的属性,来了解四时节气的变化;考察社会、文化、教育制度,来教化规范天下民众。

 

象》曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

【释象】《贲卦》,离(火)下,艮(山)上,为火山爆发之表象。君子明察行政管理,严谨处理政事,不轻率裁判讼狱,不轻易惩罚犯人。


【解读】贲卦,讲的是新人修饰打扮,嫁娶迎亲,布置洞房,装点家园,以及婚后生活的过程。贲卦六爻记载的是一个完整的婚嫁故事。屯卦、贲卦都讲婚嫁,屯卦显示婚嫁的艰难辛酸,贲卦体现婚姻的美满幸福。

此卦衍生并延伸出的哲学内涵是喻示邦国应注重文化教育及精神文明建设。君子为教化民众,提高素养,以身示范,达到迁风移俗,潜移默化的效果。内外兼修,内圣外王。

 清末民初,中国民间文化大繁荣,大兴盛。办报纸,出刊物,印书籍。如,燕京大学的校训:因真理,得自由,以服务。欧洲发起文艺复兴运动。英国出现《大宪章》运动;杰斐逊,汉密尔顿等人,起草《独立宣言》。

 

 

初九,贲其趾,舍车而徒。

【白话】初九,修饰足部,舍车而步行。

《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

【白话】《象辞》释义:初九新娘,不坐婚车而步行,是为了方便别人看见漂亮的婚鞋。展现美丽,彰显素养,故不适宜乘车。

【史鉴】蒋宋结婚举办中西婚礼,政治联姻倡导新生运动。


 

六二,贲其须。

【释爻】六二,修饰胡须,毛发。

《象》曰:贲其须,与上兴也。

【思想】六二新郎,修饰胡须毛发,使得精神焕发,干练利索。这是奋发上进,追求美好。

【史鉴】蒋介石为娶娇妻,弃传统改信基督。



九三,贲如,濡如,永贞吉。

【释爻】九三,新人打扮恰到好处,润泽才艺素养,永远贞正吉祥。

《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

【释象】打扮恰到好处,符合自然之美;润泽才艺素养,彰显心灵之美。一旦达到这种境界,其他人是始终难以逾越的。

【史鉴】中国近代模范恩爱夫妻:梁思成与林徽因;钱钟书之与杨绛;周有光遇张允和。


六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。

【白话】新娘修饰素雅,浑身洁白如玉,新郎骑乘骏马,白色飘逸潇洒。迎亲的过程没有出现抢婚的贼寇,迎亲队伍顺利返回


《象》曰:六四当位,疑也;”“非寇婚媾,终无尤也。

【白话】《象辞》释义:六四新人阴爻得正,故无灾,但心存疑虑迎娶过程是否顺利。因双方顺利实现心愿,最终没有任何忧怨。

 【史鉴】钱穆与胡美琦之乱世情缘,老夫少妻恩爱三十四载传奇。


六五,贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。

【释爻】六五,装饰家宅庭院,布置新婚洞房,绵帛花束稀少,嫁妆匮乏简朴,因而略显尴尬,但最终吉祥。

 

《象》曰:六五之吉,有喜也。

【思想】《象辞》释义:六五吉祥,喜事临门。

 【史鉴】李清照与赵明诚婚礼,赵李族寒而素贫俭朴。


上九,白贲,无咎。

【释爻】上九,婚礼简单朴素,没有祸害。

《象》曰:白贲,无咎,上得志也。

【释象】不铺张浪费,不奢靡豪华,民风淳朴。这对朴素简约的新人,将实现美好生活的志向。

【史鉴】奇才于右任娶奇女高仲林,两笼白菜豆腐窝头办喜事。



 

2022年7月9日星期六

《易经圣解》第二十一、噬嗑卦

易经圣解  噬嗑

 

噬嗑:亨,利用狱。

【释卦】<噬磕卦>象征律政刑罚。亨通,利于使用刑法。

《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

【释彖】《彖辞》释义:口中有食物,咬碎之意。噬嗑之所以亨通,下震卦阳刚,为雷电,上离卦虚柔,为光明,刚柔交互,雷电相作,威猛震慑,象征律政刑罚。

《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚勑法。

【释象】震(雷)下,离(火)上,电闪雷鸣之表象。噬磕,先王以明察律政,修正刑罚。勑,修正。

【解读】《噬磕卦》为巽宫第六卦。噬磕阐述铲除弊政,必须要有严明公正的法典。依法治国,一定要有“天子犯法,与庶民同罪,”的观念,必须要有“任何人都不可以凌驾于法律之上”的原则。法律严明公正,人民自由幸福;律政严酷重刑,人民禁锢痛苦。

 

初九,屦校灭趾,无咎。

【释爻】初九,足戴脚镣,割掉脚趾,不会再遭重刑。

《象》曰:屦校灭趾,不行也。

【释象】初九阳刚,不服管教,小惩大戒,制止罪恶,不至重犯。



六二,噬肤,灭鼻,无咎。

【释爻】六二,遭受鞭刑,割鼻惩罚,不会对社会造成恶劣影响。

《象》曰:噬肤,灭鼻,乘刚也。

【释象】《象辞》释义:六二造成不良社会现象,怂恿初九,九三聚众闹事,必须以雷霆之势,制止罪恶蔓延。


六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

【白话】六三,腊肉,肉中藏骨,难噬之物,比喻邦国内部存在顽疾,毒瘤。肃惩吏治,消除匪患,小有阻力,存在遗憾,但没有祸害。如,王阳明剿匪,戚继光抗倭。

《象》曰:遇毒,位不当也。

【白话】《象辞》释义:邦国内部存在积弊,是因为律政刑罚不严明。



九四,噬干胏,得金矢;利艰贞,吉。

【白话】九四,干胏,腊肉筋骨,坚韧难啃。金矢,为赃款。

九四紧邻君王六五,为邦国大吏,朝中重臣。铲除佞臣巨贪,收归国有,艰难贞正,吉祥。如,崇祯捉拿魏忠贤,康熙擒拿鳌拜,嘉庆逼死和珅等。故史上有,和珅跌倒嘉庆吃饱之说。

《象》曰:利艰贞,吉,未光也。

【白话】《象辞》释义:虽然有利于坚守正道,但靠清官明君的人治,远不如法治的四平八稳。法治的精神未能发扬光大。


六五,噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。

【白话】六五,干肉,上等无骨好肉,比喻严明公正的法典。

邦国拥有一部严明公正的法典,犹如获得黄金般的国运。坚守法典原则,天子犯法,与庶民同罪,非常艰难,但邦国没有灾祸。


《象》曰:贞厉,无咎,得当也。

【白话】《象辞》释义:坚持依法治国,虽有难度,但这是正当的。

如古巴比伦颁布的《汉莫拉比法典》,唐朝颁行《贞观律》,宋朝颁布《宋刑统》等。


上九,何校灭耳,凶。

【白话】上九,只用重枷,不听衷言,不纳民意, 凶险!

《象》曰:何校灭耳,聪不明也。

【白话】《象辞》释义:重刑治国,吏治必然黑暗。

如明太祖朱元璋奉行重刑治国,官吏严酷,人民痛苦,社会黑暗。

 

2022年7月7日星期四

《易经圣解》第二十、观卦

易经圣解  观



 

观:盥而不荐,有孚顒若。

【白话】《观卦》象征仰望,考察,反省。

“孚”诚信。“顒”肃敬的样子。祭祀之礼,倾酒灌地而不献牲口,祭祀之仪,仰望诚敬而肃穆庄严。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。

【白话】《彖辞》释义:仰望上帝,顺服而肃穆。以同样的态度,中庸公正地考察天下。观卦揭示的道理,是以侍奉上帝的虔敬态度,来考察天下的民情。观察,揣摩奇妙的神道智慧,用来反省自己,教化万民,天下的人就信服了。

 《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

【白话】《象辞》释义:《观卦》为乾宫第五卦。坤(地)下,巽(风)上,为风吹大地,沐浴万物的表象。观卦,先王视察四方,体察民情,发展教育。


 【解读】观卦,初爻二爻告诫人们观察外界事物,不可幼稚无知,眼界狭窄,以偏概全。三爻揭示人要勤反省,知进退;四爻,提示君子要了解国情,参与政治,治理国家;五爻,君子纵使大有作为,也应该反躬自省,修德敬业,才能功成身退;六爻,以人为鉴能知得失,完善自我,提升志向



初六,童观,小人无咎,君子吝。

【白话】初六,以幼稚的眼光来观察事物,如果是无知民众,则无所谓;如果是君王,那就有遗憾了。

《象》曰:初六,童观,小人道也。

【白话】《象辞》释义:只看事物表面,不知就深刻道理,那是浅薄无知的。

六二,闚观,利女贞。

【白话】六二,从门缝中偷观景物,眼界有限。如果是家庭妇女,倒无所谓了。

《象》曰:闚观,女贞,亦可丑也。

【白话】《象辞》释义:眼界狭窄,以偏概全,如果是君子,那就很丢丑了。

六三,观我生,进退。

【白话】六三为臣,观察自己的平生,知己知彼,审时度势,才能知进退。

《象》曰:观我生,进退,未失道也。

【白话】《象辞》释义:知进退,明得失,懂反省,这样才不会迷失为人之道。

六四,观国之光,利用宾于王。

【白话】六四,考察国家的文治武功,执政风格,才有利于辅佐君王。

《象》曰:观国之光,尚宾也。

【白话】《象辞》释义:充分了解国家的治理状况,才能成为君王的上宾。如武圣姜子牙,诸葛亮,刘伯温等。

九五,观我生,君子无咎。

【白话】九五为君,反省自我,完善自我。君王有修身养性之德,没有灾祸。

《象》曰:观我生,观民也。

【白话】《象辞》释义:反省自己,是为了考察民情。有自知之明,才有知民之智。如唐太宗李世民。

上九,观其生,君子无咎。

【白话】上九,冷静考察他人的功过得失,这样的谦逊君王就没有祸患。

《象》曰:观其生,志未平也。

【白话】《象辞》释义:上九,有好学之志,有谦逊之德,还在不断提升自己的志向。如宋朝宰相赵普,半部《论语》治天下。

 

《易经圣解》第十九、临卦

 

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

【白话】《临卦》象征治理,君临天下。

肇始,亨通,吉利,贞正。至八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

【白话】《彖辞》释义:临卦,阳长阴消,阳刚增长,九二阳刚中正,象征帝王君临天下,因势利导,教化民众。天道的规律莫过与此。至于八月有凶,阳长的态势减退了。

《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

【白话】《象辞》释义:《临卦》为坤宫第三卦。兑(泽)下,坤(地)上,泽入大地,深度润泽之表象。临卦,喻示君王要身为世范,深入民众,亲临教化,海纳百川,容民归顺,开拓疆土。

【谋子解读】临卦阐述君临天下,治理邦国的几种境界。初九无权势,只是通过感化来教化民众。九二是君王,有权有势,通过行政力量来治理天下。六三为贤臣良相,有忧国忧民的情怀;六四为揭示治国政应有的态度;六五,为伟大君王最应该采取的治国之道。上六的无为而治,自由发展,才是治国理政的最高境界。

 

初九,咸临,贞吉。

【白话】初九,感召教化民众,贞正吉祥。

《象》曰:咸临,贞吉,志行正也。

【白话】《象辞》释义:以身作则,身体力行,感化民众。君王的治理天下的志愿可以实现。

九二,咸临,吉,无不利。

【白话】九二,行为世范,恩威并举,宽猛相济,吉祥,无所不利。

《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。

【白话】《象辞》释义:九二不消极待命,而是积极有为,充分调动人的主观能动性来治理。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

【白话】六三,甘甜,追求民众福祉,必无所利。先天之忧而忧,没有灾祸。

《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

【白话】《象辞》释义:六三辅佐九二,有忧国忧民之情怀。终会得到君王的赏识,困难不会长久了。如宋朝的范仲淹。

六四,至临,无咎。

【白话】六四,以至诚之德治理天下,没有祸害。

《象》曰:至临,无咎位当也。

【白话】《象辞》释义:成效显著,是因为位置恰当。

六五,知临,大君之宜,吉。

【白话】六五,科学兴邦,依法治邦,这是伟大君王最应该采取的统治之道。非常吉祥。

《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

【白话】《象辞》释义:伟大的君王,必然奉行中庸之道。

上六,敦临,吉,无咎。

【白话】上六,温和敦厚,无为而治,自由发展。吉祥,没有危害。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

【白话】《象辞》释义:无为而治,是为了充分自由发挥人性的内在美好。无为而无所不为,垂裳而治,才是君王治理天下的理想境界。