2022年6月30日星期四

《易经圣解》第十四、大有卦

易经圣解  火天大有

大有:元亨。

【释卦】《大有卦》象征富贵。至为亨通。

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

【释彖】《彖辞》释义:六五居中且正,处至尊地位,与五阳爻相应,五龙朝凤,当发大财,且非常富贵。六五有厚德,获众星拱月。下卦乾,刚健有力,上卦离,光照四海。大有卦,顺应天时,具备人和,所以非常亨通。

象》曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。

【释象】《大有卦》为乾宫第八卦。乾(天)下,离(火)上,火在天上,七彩日晕之表象。君王应该惩恶扬善,赏罚分明,顺应上帝的安排,把握命运的规律。


【解读】大有,为大为富有。时运如日中天,人脉风云际会,财运左右逢源。国运如贞观盛世。


初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

【释爻】初九,丰而不满,富而不骄,没有灾祸。牢记初心,不忘艰难,才不会招祸害。初九,富贵而不淫。

《象》曰:大有初九,无交害也。

【释象】《象辞》释义:不奢靡,不骄横,就无祸患。



九二,大车以载,有攸往,无咎。

【释爻】九二,才能卓越,左右逢源,大有作为,前进吉利,没有灾祸。

《象》曰:大车以载,积中不败也。

【释象】大车既载人物,又载财富。九二阳爻偶位,不骄不躁,守中庸之道,不会颠覆的。



九三,公用亨于天子,小人弗克。

【释爻】九三,王公大臣得到君王宴请。小人则承受不了此福报。喻示,九三获得非常重要的职位,或获得千载难逢的发财机会。福德浅薄的人则会难以把握。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

【释象】德薄而位尊,力小而任重,反而会害了品行不端的人。



九四,匪其彭,无咎。

【释爻】九四,获亿万财富,但不过分膨胀,不会有灾祸。

《象》是:匪其彭,无咎,明辨晢也。

【释象】九四与六五阴阳相感,有自知之明,懂进退之道,能辩证分析问题。



六五,厥孚交加,威如,吉。

【释爻】六五,恩威并举,诚信有嘉,福禄俱全,吉祥

《象》曰:厥孚交加,信以发志也;威如之吉,易而无备也。

【释象】以诚信表明心志,威德礼仪无不具备。



上九,自天佑之,吉无不利。

【释爻】上九,上帝护佑有道德之人,吉祥,无往不利。

《象》曰:大有上吉,自天佑也。

【释象】上九非常吉祥,上帝赐福,护佑有嘉。上九,能积累巨大财富。





2022年6月28日星期二

《易经圣解》第十三、同人卦


易经圣解  天火同人

同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

【白话】《同人卦》象征会师,聚集。在郊外聚集,举行郊祭,亨通。有利于攻城略地,君王坚守正道。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰「同人于野,亨。利涉大川。」乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

【白话】《彖辞》释义:六二居中且正,与九五上帝相应。同人,天下有火,举行郊祭,上帝嘉许。六二君王,率领正义之师聚集郊外,亨通。军民众志成城,利于弘扬正义,可以攻城略地。文明得弘扬,军民有信仰,得益于君王诚信正直,获得上帝庇佑。唯有如此君王才能政通人和,推行天下大同的志向。

《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

【白话】《象辞》释义:《同人卦》为离宫第八卦,离(为)下,乾(天)上,天下有火,文明以昌之表象。君王要懂得物以类聚,人以群分,明辨事物,团结民众,治理天下。


谋子解卦同人卦,阐述从弱小到强盛,从战略被动到战略主动,以弱胜强的战争案例。

六二居中且正,是同人卦的唯一主宰,代表君王。六二与九五相对应,那么九五就是上帝。同人于野,既有举行郊祭之意,又有会师郊外,共同克敌之意。初九,举行告示,进行战争动员;六二,如何才是广泛动员,取得民意支持;九三,进行战争准备和战略部署;九四,开始主采取战略主动,主动出师发起挑战;九五,行持久战,相持不下,获得援军,取得胜利;九六,郊外会师,共同克敌,后悔消失,但天下大同的志愿没有实现。这是一个完整的战争过程,前后有逻辑性,故事有完整性。

此卦,唯有九四才言吉祥,九四采取和平方式,推行不战而屈人之兵的战略,符合上帝的慈爱精神。

诗曰:全民参与论国事,战略步骤至关键;得道多助出征战,上兵伐谋求大同。

2022年6月27日星期一

《易经圣解》第十二、否卦

 

易经圣解  否


否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

【白话】《否卦》象征闭塞。小人阻隔,君子占卜,不吉利。大出小进。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

【白话】《彖辞》释义:小人阻隔,君子占此不吉,运势由盛而衰。坤阴在下,乾阳在上,二气背离。天地不交流,万物不流通,上下不沟通,天下无友邦。外强中干,不符合和平外交原则;国出妖孽,不利于治国之道。

象》曰:天地不交,;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

【白话】《象辞》释义:《否卦》为乾宫第四卦。坤(地)下,乾(天)上,天地乖离之表象。天地不交合,时运已闭塞,君子应坚持勤俭的美德以躲避灾难,不可炫富奢靡

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

【白话】初六,连根拔起茅草,将良莠区分开。吉利,亨通。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

【白话】《象辞》释义:除小人,清君侧,为国尽忠。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

【白话】六二,纵容谄媚,小人得势。大人失势,闭塞不通,因不与小人为伍,终将亨通。

《象》曰:大人否享,不乱群也。

【白话】《象辞》释义:正人君子闭塞,却亨通,是因为坚守原则,不乱交朋友。

六三,包羞。

【白话】六三,纵容胡作非为,召致羞辱。

《象》曰:包羞,位不当也。

【白话】《象辞》释义:纵容召致羞辱,所处的位置不当,所任的职责不行。

九四,有命无咎,畴离祉。

【白话】九四,有天命安排,没有灾祸,拨乱反正,社稷有福。

《象》曰:有命无咎,志行也。

【白话】《象辞》释义:尊奉上帝,替天行道,是志在必行的壮举。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

【白话】九五,结束闭塞,德才兼备的人吉利。因反复诫,国之将亡,反而邦国牢靠,安然无恙。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

【白话】《象辞》释义:九五,德高望重,国之栋梁,有强烈的危机意识。

上九,倾否;先否后喜。

【白话】上九,闭塞结束,起初不通,后顺畅通泰,有喜庆。

《象》曰:否终则倾,何可长也!

【白话】《象辞》释义:闭塞到了极点,必然要倾覆,物极必反,否极泰来。闭塞的局面怎么可能长久呢?


《易经圣解》第十一、泰卦

易经圣解 泰




泰:小往大来,吉,亨。

【白话】《泰卦》象征通达。小出大进,吉祥,亨通。

《彖》曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

【白话】《彖辞》释义:泰卦,乾阳在下,为大;坤阴在上,为小。阴气重浊下降为往,阳气轻清上扬为来,阴阳二气往来相感,喻示天地和谐,万物流通。乾卦在内刚健,坤卦在外柔顺。外柔内刚,符合邦国外交原则;上下通流,符合阴阳消长法则。

《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

【白话】《象辞》释义:《泰卦》,乾(天)下,坤(地)上,天地交流为泰。,上古为君王,。君王效仿泰卦,裁定天地的变化规律,规定四时的适宜条件,规划万民的劳作生产。



初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

【白话】初九,连根拔起茅草,与庄稼区分开,物以类聚。喻示国事,辨别忠奸,征伐叛逆,出征吉利。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

【白话】《象辞》释义:铲除邪恶,革故鼎新,有外建功业的志向。



九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

【白话】九二,有治国的才能,有包容偏远蛮荒部落或小国的胸怀,不遗失土地,不遗漏人才。出征打击勾结营私的朋党,九二得益于走中庸公正之道。

《象》曰:包荒得尚于中行,以光在也。

【白话】《象辞》释义:包容落后蛮荒,奉行中庸之道,证明九二光明正大,道德高尚。



九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。

【白话】九三,陂(bei),陡坡。没有只平而无险的,没有只往而不返的。忍受艰苦卓绝,能坚守贞信,则没有灾祸。不要后悔已付出,不要在意被剥夺,懂得奉献,将有福可享。

《象》曰:无往不复,天地际也。

【白话】《象辞》释义:九三之后,进入坤卦,喻示事物即将发生翻天覆地的变化,好坏都是不可避免,难以回避的。



六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

【白话】六四,像飞鸟滑翔,不骄横,不摆阔,怀柔邦交。与邻邦以诚相见,互相都不戒备。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也;不戒以孚,中心愿也。

【白话】《象辞》释义:六四,不以大欺小,不用实力较量,而以美德进行和平外交;互相平等,相互尊重,都不戒备,缘于诚信出自于彼此内心。

【史鉴】


六五,帝乙归妹,以祉元吉。

【白话】六五,帝乙者,商代殷纣之父也。帝王乙将女儿下嫁给藩王。两国之间联姻,非常吉利。

《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

【白话】《象辞》释义:联姻邦交,天下太平,得两国君王的心愿。所以,十分吉祥。

【史鉴】昭君出塞嫁单于;文成公主远嫁吐蕃;


上六,城复于隍;勿用师,自邑告命,贞吝。

【白话】上六,城墙倒塌在干涸的护城壕沟。喻示国运衰微,此时决不能对外用兵。应加强内部管理,发告诫命,防止出现分崩离析的局面。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

【白话】《象辞》释义:城墙倒塌,运势衰微,天命已乱,泰极否来。



《易经圣解》第十、履卦

 

易经圣解 天泽履




履:履虎尾,不咥人,亨。

【释爻】《履卦》象征追随:跟随老虎前行,虎却不咬人,亨通。

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

【释彖】《彖辞》释义:乾卦阳刚,比喻老虎,象征有权威的大人物,帝王。兑卦为追随者,入仕者。追随权威的大人物打天下,把握分寸,注意礼节,既敬畏又柔顺,就不会招灾,通达顺利。追随者得天下。乾卦九五,阳刚中正,象征帝王。

履卦,不仅喻示入仕者追随帝王,同样喻示帝王顺服上帝。处在帝王之位而没有灾祸,因为帝王有颗顺服上帝的心。九五帝王有中正之德,内心一片光明,天下为公。

《象》曰:上天下泽,"";君子以辩上下,定民志。

【释象】《履卦》,兑(泽)下,乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,水天相映,既有层次秩序,又有交织辉映。君子要追随并悟上帝的大义,建立行政制度,规范社会秩序,奠定民众志趣。



初九,素履,往无咎。

【释爻】初九,单纯朴实地追随,前往没有灾祸。

《象》曰:"素履之往",独行愿也。

【释象】心无旁骛,义无反顾,前行能实现愿望。

【史鉴】


九二,履道坦坦,幽人贞吉。

【释爻】九二,追随的道路平坦,低调,恬静的追随者吉祥。

《象》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。

【释象】《象辞》释义:内心平静,毫不杂念,谨守规矩,不越雷池半步,

追随的信念不会紊乱。

【史鉴】南蛮慧能求佛法,追随五祖于黄梅。


六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。

【释爻】六三,眼瞎,还能轻微看见;腿跛,还能勉强走路。不小心踩到虎尾巴,虎回头咬人,凶险。大君是个鲁莽的武夫。

《象》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。

【释象】六三,缺乏智慧,不能明察;缺乏能力,不足胜任。职位不恰当,力小而任重,凶险。大君是个草莽武夫,刚愎自用。

【史鉴】


九四,履虎尾,愬愬,终吉。

【释爻】九四,跟随大人物后面,如履薄冰,如临深渊,谨小慎微,终于得到吉祥。

《象》曰:"愬愬终吉",志行也。

【释象】九四,懂得追随之道,能够实现自己的愿望。

【史鉴】


九五,夬履,贞厉。

【释爻】九五,果敢坚毅,把握分寸,提防危险。

《象》曰:"夬履贞厉",位正当也。

【释象】九五中正,位置端正,功不在我,功必有我。

【史鉴】石达开离开天京,



上九,视履考祥,其旋元吉。

【释爻】上,回顾追随的人生经历,谨慎周全而没有犯错。追随者得天下,大为吉祥。

《象》曰:"元吉在上,大有庆也。

【释象】《象辞》说:高居尊位,极为吉祥,大有喜庆。

 【史鉴】