《易经圣解》 第一、乾卦

 

易经圣解  乾

乾卦为《易经》六十四卦之首。乾象征天，天即上帝。易道即天道，也即上帝之道；天道体现宇宙秩序与最高法则，是万有运行的根源与标度。

《乾卦》昭示上帝的公义。上帝的公义可分为两重：一为正直公义，一为赏罚公义。《乾卦》之“元、贞”，象征正直公义，代表公平与贞正；“亨，利”，象征赏罚公义，指向恩典与报应。乾卦揭示一个根本真理，龙并非神话虚构，而是天道演化的产物，天的护卫，亦可视为上帝的使者。龙属阳，象征生命与事物的发展状态。“六龙御天”，意指六龙尊天则而行，即六龙御侍上帝，象征顺应自然法则、遵循天道秩序、完成神赋使命的过程。

在伏羲先天八卦中，乾卦衍生出震、离、兑三卦，震卦为阳，故称为长子。在文王后天八卦中，震卦代表东方，震为雷，为龙。龙居东方。《说卦传》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。华夏神州位于北半球欧亚非大陆板块的东端，乃太阳升起之地，象征光明初启、生命萌发，也被视为上帝在人世间的最初作为之处。因此，华夏文明被赋予文化的起源与生命更新的象征意义。上古时期，华夏民族就荣幸地成为天选之人，既是震龙的传人，更是上帝的子民。

乾卦以六爻演进，阐述人生与事物发展的七个阶段（含“用九”），演示出顺天者昌、违道者衰的根本法则，揭示出成功与失败的人生规律，蕴含着成就人生与治理邦国的至高智慧。

诗曰：大哉乾元易道始，龙御上帝乃天使；六龙护卫七境界，群龙无首天德至。

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天，上帝，为天卦。元始，亨通，吉利，贞正。

《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【释彖】

乾卦为三十二阳卦之首卦，统摄天道，代表上帝创造与治理万有的根本法则。“乾元”乃万物之始，一切生命与秩序皆由此发源，并受其统领。天道运行，如云行雨施，使万物各得其形、各遂其生。

乾卦六爻，象征六龙，爻之变，即是龙之演化；爻之位，即龙之状态。六爻代表六个天时阶段，比喻六龙护卫天道，御侍上帝，完成从潜藏、显现、奋进、腾跃、飞升，直至盈极反转的全过程。

根据“一物一太极”之理，一人、一家、乃至一邦国，皆可视为独立的太极系统。天道创造万物，并使天地万物各正其位、各安其命、各行其责。万事万物若能“保合太和”，上下有序、刚柔得中，则国泰民安，万邦咸宁；若违逆天则，失其平衡，则必由盛转衰。邦国处于保合太和的和谐状态，则国泰民安，世界和平。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【释象】天道运行刚健，君子应效法天道，砥砺品格，刚健公正，自强不息。

【官箴】潜而蓄能，现而施德；精益技能，进退尊道；盛时戒骄，居上忘我。为官之道，不争权位，贵在公正；为政之道，不贪功德，贵在惠民。

初九，潜龙勿用。

【释爻】初九潜龙，龙尚潜伏，需养精蓄锐，暂不作为。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【释象】初爻低位，阳气初生，处于萌发，应清静无为，涵养德性。

【史鉴】周文王尤里城遭囚，而不失其志；朱元璋皇觉寺为僧，且待时而行。

【圣鉴】“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”——《路加福音》14:11

【圣解】潜龙之时，不是无能，而是积蓄力量。上帝常先让人经历隐藏与磨炼，然后才赋予使命。真正伟大的事业，往往始于寂寞与等待。

九二，见龙在田，利见大人。

【释爻】九二显龙，现于田野，有利于拜见大人物。

《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【释象】龙显其形，象征天恩初显，德泽渐布。此时宜借助德高望重之人，顺势而进。九二，适可而为。

【史鉴】武则天隐感业寺，唐高宗李治垂青。

【圣鉴】“与智慧人同行的，必得智慧。”——《箴言》13:20

【圣解】龙现于田，德行渐彰。人在成长阶段，需要贤师益友提携，也需要接受更高层次的教导。良师益友，是人生进步的重要阶梯。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【释爻】九三惕龙，终日自强不息，夜晚仍不懈怠，严峻而无灾祸。

《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【释象】龙终日勤勉，尊奉上帝之道。九三艰辛与挑战并存，应反复修为，磨砺本领，增强能量。

【史鉴】北周武帝宇文邕文韬武略，清太祖努尔哈赤励精图治。

【圣鉴】“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”——《马太福音》26:41

【圣解】九三处上下之间，最易进退失据。故当日日精进，时时警醒。成功并非来自一时奋发，而在于长期磨砺之志与自律之心。

九四，或跃在渊，无咎。

【释爻】九四跃龙，或腾跃于空，或潜沉于渊，均无灾祸。

《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【释象】跃龙，或升腾于空，或潜沉于渊。此时龙的能量具足，能审时度势，且进退自如，故而无灾祸。九四，修身齐家，学业有成，把握时机，对外拓展，逢凶化吉。九四，当有所为，有所不为。

【史鉴】明成祖朱棣，先蛰伏燕京，后靖难夺权；宋太祖赵匡胤，先南征北讨，后陈桥兵变。

【圣鉴】“凡事都有定期，天下万务都有定时。” ——《传道书》3:1

【圣解】腾跃与否，在于时机。真正的智慧，不是盲目冒进，而是审时度势。该进则进，该退则退，方能趋吉避凶。

九五，飞龙在天，利见大人。

【释爻】九五龙飞，腾于苍穹，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【释象】时势兼备，龙腾苍穹。上帝的意志得到充分彰显，出现伟大人物将上帝的公义行在世上。九五，大展鸿图，进入人生巅峰时刻。九五，大有作为。

【史鉴】周武王姬发灭纣兴周，汉高祖刘邦亡秦立汉，蒙元忽必烈出亚入欧。

【圣鉴】“公义使邦国高举。”——《箴言》14:34

【圣解】飞龙在天，乃乾卦最盛之位。权力越大，责任越重。真正的大人，不在权势显赫，而在秉行公义，造福百姓。

上九，亢龙有悔。

【释爻】上九亢龙，龙升腾高空，必将产生后悔。

《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【释象】盛极而骄，忘乎所以，违逆天则，终致败亡。上九，当反躬自省，知止而退。

【史鉴】商纣王夏桀，荒淫亡国；秦始皇暴政，二世而亡；毛泽东独裁，祸国殃民。

【圣鉴】“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”——《箴言》16:18

【圣解】盛极而衰，是天地运行之理。人若自满骄纵，便会远离天道。懂得知止、谦卑退让，才能避免由盛转衰。

用九，见群龙无首，吉。

【释爻】用九群龙，御侍上帝，护卫天道，尊奉诫命，谨守本分，是吉祥的。

《象》曰："用九"，天德不可为首也。

【释象】上帝创造万物，大道资养万物。天德为上上之德，是最祥瑞的品德。用九，平等民主协商，不越俎代庖，不独裁寡断。

【史鉴】蒙古帝国的忽里勒台大会；满清早期的八王议政制度；欧美等国的宪政民主制度。

【圣鉴】“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”——《马太福音》20:26

【圣解】群龙无首，并非无领导，而是不独断专行。众人各尽其职，共同遵循大道。最高明的治理，不是个人崇拜，而是众贤共治、彼此成全、相互制衡。

    宪政民主制度，完全符合乾卦用九“天德不可为首”的天则。