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| 易经圣解 天火同人 |
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》象征会师，聚集。在郊外聚集，举行郊祭，亨通。有利于攻城略地，君王坚守正道。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
【白话】《彖辞》释义：六二居中且正，与九五上帝相应。同人，天下有火，举行郊祭，上帝嘉许。六二君王，率领正义之师聚集郊外，亨通。军民众志成城，利于弘扬正义，可以攻城略地。文明得弘扬，军民有信仰，得益于君王诚信正直，获得上帝庇佑。唯有如此君王才能政通人和，推行天下大同的志向。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》释义：《同人卦》为离宫第八卦，离（为）下，乾（天）上，天下有火，文明以昌之表象。君王要懂得物以类聚，人以群分，明辨事物，团结民众，治理天下。
【谋子解卦】同人卦，阐述从弱小到强盛，从战略被动到战略主动，以弱胜强的战争案例。
六二居中且正，是同人卦的唯一主宰，代表君王。六二与九五相对应，那么九五就是上帝。同人于野，既有举行郊祭之意，又有会师郊外，共同克敌之意。初九，举行告示，进行战争动员；六二，如何才是广泛动员，取得民意支持；九三，进行战争准备和战略部署；九四，开始主采取战略主动，主动出师发起挑战；九五，行持久战，相持不下，获得援军，取得胜利；九六，郊外会师，共同克敌，后悔消失，但天下大同的志愿没有实现。这是一个完整的战争过程，前后有逻辑性，故事有完整性。
此卦，唯有九四才言吉祥，九四采取和平方式，推行不战而屈人之兵的战略，符合上帝的慈爱精神。
诗曰：全民参与论国事，战略步骤至关键；得道多助出征战，上兵伐谋求大同。
初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，发布告示，告谕臣民，上情下通，没有灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【白话】《象辞》释义：国情通报，门外聚众，又谁会不吉利呢？初九，应加强联络，发布消息，广而告之。
六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和同宗族的聚集协商，不够广泛。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》释义，团结协商的范围太窄，不能获得外族和各阶层的支持，必然失道寡助。六二，应扩大活动范围，走出小圈子。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，军队隐秘山林，高地哨所瞭望，三年未曾出兵。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》释义：彼时敌强我弱，宜潜伏待时，以保存实力。三年未曾出战，岂敢轻易冒险？九三，有战略耐力，能隐忍待机。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，此时势力增强，遂主动出击，围而不打，相持不下，吉祥。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》释义：围而不打，相持不下。九四，采取不战而屈人之兵的策略，吉祥。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，援军到来，会师郊外，联军取胜，先难后易，先悲后喜。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
【白话】《象辞》释义：九五正直，正义之师，得道多助，联军会师，攻城略地，获得胜利。
上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，郊外会师，志同道合，没有后悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》释义：战争终于胜利，实现战略目的，所以无悔。然而，破环和平，生灵涂炭，天下大同的愿景没有实现。
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