《易经圣解》 第八、比卦

易经圣解 比

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

【释卦】《比卦》象征沟通，联络，邦交。

比卦，吉祥。寻求上帝旨意，原始，亨通，贞正，没有灾祸。由于天子威振四方，不安分的藩国、部落前来诚心归顺；少数三心二意，姗姗来迟，勉强臣服的部落，必然凶险。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。後夫凶，其道穷也。

【释彖】比卦吉利，藩国进贡，诸侯辅佐，顺从天子。九五天子，阳刚中正，统领五阴，君臣相应，万国来朝，亨通吉利。那些犹豫不决，轻慢权威，不知敬重的，必受诛罚。因违反坤卦的柔顺之道，故为臣之道已经穷尽了。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

【释象】《比卦》卦象为坤地下，坎水上，象征地上有水，浇灌万物，浸润大地，和谐有序。比卦，喻示君王治理天下，统领藩国，安抚诸侯。

【解读】比卦为坤宫第八卦。

初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。

【释爻】初六，有诚实能干的俘虏归顺，辅佐君王，没有灾祸。有贡品和美酒溢满陶罐。九五天子与初六藩国本无附属关系，但初六前来觐见，最终有意外之喜，吉利。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

【释象】《象辞》释义：初六，前来称臣纳贡，有意外之吉。

【史鉴】日本自愿臣服唐朝，西藏主动归顺明朝。

六二，比之自内，贞吉。

【释爻】六二，普天之下，行君臣之礼，存君臣之规；诸侯同德，精诚团结，贞正吉祥。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

【释象】《象辞》释义：坦诚交流，上下一心，不失君臣之道，未偏离正道。

【史鉴】唐太宗贞观之治；

六三，比之匪人。

【释爻】六三，与匪徒，与损友，交往；与虎狼之国，邦交。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？

【释象】六三，阴爻奇位，不中不正。与坏人交往，必受其害；与恶国邦交，必受其累。近朱者赤，近墨者黑，与狼共舞，难道不会受到伤害吗？

【史鉴】满清与沙俄强盗为邻，溥仪与东瀛日寇共舞。

六四，外比之，贞吉。

【释爻】六四，靠近九五天子，为得力贤臣。与他国建立外交关系，非常吉祥。或九四夷狄，邦交九五天子，吉利。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

【释象】联络诸侯，辅佐贤君，亲近尊贵的人，或邦交友善发达国家，吉祥。

【史鉴】张蹇出使西域；班超平定西域；郑和七下西洋。外交家顾维钧，出使欧美，派驻联合国。

九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

【释爻】九五，光明正大，善于沟通，乐施恩惠。君王田野围猎，从三面驱赶，网开一面，禽兽出逃村民地界。村民获得猎物，但并未获得训诫。君王有意恩惠百姓，吉祥！

《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。

【释象】君王恩威并举，树立仁德形象，施惠于百姓。打猎时故意让百姓获得猎物，而不追查审问。帮民富民，与民同乐，是君王广施仁政之道。

【史鉴】宋朝州县官署立碑，古代流传最广官箴：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。

上六，比之无首，凶。

【白话】上六，阴柔极位，自视清高，傲慢不羁。喻示藩国或诸侯，自恃远离中央，对九五天子不屑一顾。凶险。

《象》曰："比之无首"，无所终也。

【白话】《象辞》释义：上六，桀骜不驯，违背坤道柔顺之德，最终无立足之地，将无果而终。