《易经圣解》第六、讼卦

 

易经圣解 天水讼

讼：有孚窒，惕中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

【释卦】《讼卦》象征诉讼，官司。诚信窒息，提出控告，和解吉利。若争讼不已，终极其事，则必凶险。有利于求见公正的权势人物，不利于远行或对外拓展。

【注释】“中”，和解。

《彖》曰： 讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒、惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

【释彖】讼卦，一方刚健，一方阴险，意见不合，缺乏诚信，难以调和，所以起争讼。诉讼是关于诚信与违约，控告与和解。据理力争，争取和解。最终凶险，是因为诉讼无所谓成功，成败皆有损伤。有利于见裁判官，是为了追求公平正义；不利于对外拓展，因为进入了危险境地。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

【释象】天体与水流逆向而行，争讼。君子在做事之前就要深谋远虑，消除引起争端的因素。

【解读】讼卦为离宫第七卦。《讼卦》卦象，坎水下，乾天上，为太阳西行，而大江东逝的表象。天，东升西降，水，西向东流，因此天与水是逆向而行，象征人事相悖，意见不一，因而引起争讼，官司。讼卦喻示，人事违背上帝的意志，违反上帝的公义，最终需要运用法律准则来裁判。

讼卦提示人们，勿存非分之想，得理不饶人，或得寸进尺，则最终凶险。知进退，求和解，则有利。九二，九五都是阳爻中位，互不相让，但都能把持中庸的原则，所以吉利。

最终凶险，是因为诉讼牵扯精力，财力，人力和时间，不能将诉讼当成终极目标，和平解决问题才是最终目的。有些诉讼是两败俱伤的，比如离婚官司。

诗曰：上帝之法大于权，讼乃法治之起端；公平裁判尊天则，和谐社会有期盼。

初六，不永所事；小有言，终吉。

【释爻】初六，所做的事情有争议，及时停止。虽然受到一些轻微的责难，但最后还是吉祥的。

《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。

【释象】及时停止有争议的事情，因此官司打不起来。有些责难和争论，也是摆事实讲道理，为了辨明事情的是非。

【史鉴】马哥尔尼访华夏，礼仪之争遭失败。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

【释爻】九二，为村落首领，与九五上级打官司失败，回到村落交齐赋税罚款，村里三百户人因此免去灾祸。

【注释】“逋”通“赋”，指赋税。”邑人” 小部落，村落。

《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。

【释象】地位低与地位高的人打官司，必然失败，而且容易招灾。

【史鉴】清官海瑞告御史，直言天下骂皇帝。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

【白话】六三，虽然遭受一定的剥削，但继续按原有的规则赋税，虽然非常艰难，但还是吉祥的。如果去向君王告御状，则不会成功。六三，不中不正，地位太低，与九五君王无法感应。

《象》曰"食旧德"，从上吉也。

【释象】安常守旧，能力有限，顺从上级，则可以获得吉祥。

【史鉴】兰考县饥民遍野，焦裕禄临危上任；倡清廉以身作则，无力回天憾早逝。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

【释爻】九四，诉讼失利，甘心接受判决。回去顺从上级的告谕，安守本分，吉利。

《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。

【释象】接受判决，顺从告谕，息事宁人，不失正道。

【史鉴】彭德怀上万言书，庐山会议批浮情；求事实种二分地，为民请命一丹心。

九五，讼，元吉。

【释爻】九五，赢得诉讼，非常吉祥。

《象》曰："讼，元吉"，以中正也。

【释象】九五，阳爻中位，有理有据，光明正大，得到公正的裁判，彰显了上帝的公义。

【史鉴】二战结束东京大审判，日寇战犯伏法终获罪。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

【释爻】上九，君王赏赐华贵腰带。上九阳爻处极位，巧言令色，虽获得大夫以上的官职，但德薄而位尊，地位虚浮，职位空闲。最终在朝堂上，君王三次改变主意，收回成命。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

【释象】通过耍手段，获得赏赐，不值得尊敬。

【史鉴】龙汝言阿谀，两获皇帝恩宠，一朝成状元郎；河东狮欺夫，一遭文字之错，两次起落人生。