《易经圣解》 第二、坤卦

易经圣解  坤

【圣解】

乾坤二元，皆出太极，故称“元”。天呈气象，故曰“天行”；地成物形，故称“地势”。乾引领坤，地顺承天。乾卦显道，坤卦崇德。乾坤二道，匡正人道，天地人三道合一为大道。

坤卦为《易经》第二卦，坤宫首卦，又为三十二阴卦之首卦，统领地道。坤即大地，坤道即地道，代表太极之阴。太极含阴阳二气，万物皆因二气而生。龙为阳，乃天之灵；马为阴，乃地之精，龙马分别代表乾坤二卦。中国文化崇尚“龙马精神”，出于乾坤二卦之本质属性。

坤卦六爻纯阴，象征大地，承载万物，孕育众生。古代东方哲学以金、水、木、火、土作为物质的五种基本属性，其中金、木、土均出自大地。据现代科学亦证明，绝大多数天然元素蕴藏于大地之中。故地即万物之母，万类之根。地道柔顺而不争，包容而不拒，体现万物生成与演化的基本规律，是生命存在的基础与载体。

《坤卦》昭示上帝之仁爱。神的爱分为仁慈与博爱。仁慈，含有恩典，怜悯；博爱，指神爱世人。既有创造生命之爱，成全进化之爱。元者，为造物之始；亨者，为生生之成。

乾道起始于“无”，坤道成就于“有”；天道赋予生命之源，坤道完成生命之形。

坤卦的伟大，不仅在于承载万物，更在于揭示生命的价值，正存在于生长成藏、生老病死、循环往复的过程之中。

有生于无，无孕育有；无中含有，有复归无。此乃宇宙演化之规律，也是生命更新之法则。坤卦揭示哲理：成全万物者，不在刚强争胜，而在柔顺包容；不在独占独有，而在承载滋养。正因坤德之广大，万物方能各遂其性，各成其形，从而呈现出五彩斑斓、生机盎然的世界。

坤卦以牝马为喻，象征顺应天命而具备旺盛生命力。牝马柔顺而能远行，厚重而能负载。唯有厚重，方能完成孕育之功；唯有厚德，方可彰显载物之能；唯有谦顺，方才实现成长之新。

为官者，当学其厚德载物；为人者，当法其柔顺包容。地不与天争高，却承载天下；水不与山争势，却润泽万物。故真正伟大的力量，往往不在征服，而在成全；不在占有，而在奉献；不在显赫，而在承载。

诗曰：至哉坤元资万物，柔顺承天德无疆；上帝仁爱施恩泽，乾坤交泰化阴阳。

        坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【释卦】《坤卦》象征地，为地卦：元始，亨通。

        坤，像雌马一样柔顺，则吉利。君子有所前往，先迷入歧途，后回归正途，顺利到达，亦是有利。往西南，可获得朋友；往东北，则丢失朋友。安守正道，祥和柔顺，吉利。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【释彖】坤元属阴，坤卦崇德，故称至哉。坤道伟大，化育万物，顺承乾道。坤土厚重，承载万物，至德而无涯。坤道广大包容，万物丰美亨通。马是坤道孕育的生物，母马为阴中之阴，喻示大地的柔顺和生命力。西南为未土，与午马相合，故而得朋；东北为丑土，与午马相害，故而失朋。终有庆，因得益友，去损友。安守正道，无往不利，前途无量。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【释象】地起伏而形成势，曰坤。君子应崇德承天，厚德载物，至德造福。

【官箴】

有乾之志，而无坤之德，则功业难久；有坤之厚，而无乾之刚，则事业难成。刚柔并济者兴，偏执一端者败。乾坤合德，乃治国之大道。

见霜知冰者智，厚德载物者贤；居下而不卑，守柔而不弱；有功而不居，有位而不骄；知进退，明刚柔，方可承天载民。

初六，履霜，坚冰至。

【释爻】初六，脚踩到霜，冰雪将至。

《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

【释象】脚踩到霜，阴气凝聚；照此发展，寒冬将至。喻示将面临艰难过程，迎来至暗时刻。初六，应有忧患意识。

【史鉴】比干之忧商朝，劝谏纣王；屈原之忧楚国，谏言怀王。

【圣鉴】“通达人见祸藏于隐微，愚蒙人却往前行，受害而不知。”——《箴言》22:3

【圣解】霜降而冰未至，小恶未成而祸机已现。《圣经》与《易经》同样强调忧患意识。真正的智慧，不是在灾难来临时惊慌失措，而是在细微征兆出现时便能警觉防范。见微知著，防患未然，方为智者之道。

六二，直方大，不习，无不利。

【释爻】六二，正直，端方，大气。一旦具备这样的品质，即使知识有欠缺，技能不熟练，也不会有什么不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。

【释象】六二中正，有正直、端方的品质。六二，正是发挥出了慈爱，厚重，柔顺，宽广的地道光辉特性。六二，崇德宽厚。

【史鉴】布衣皇帝的刘邦；哭出江山的刘备。

【圣鉴】“正直人的纯正，必引导自己。”  ——《箴言》11:3

【圣解】正直胜于机巧，品德重于才能。一个人若具备正直、方正、宽广的品格，即使技艺尚未纯熟，也终能赢得信任与尊重。才为德之帅，德为才之资；德立则业兴，德失则业毁。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【释爻】六三不中不正，却胸怀才华，只要坚守正道，或进入政界，或辅佐他人，或投身慈善，虽然不为帝王，却有盖世功勋，完美结局。

《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。

【释象】等待时机，发挥才能，必能人生光明，前程远大。六三，心态平和，角色端正，结局美善。

【史鉴】西周武圣姜子牙；兵家鼻祖的孙武；富甲天下的范蠡；运筹帷幄的张良；神机妙算的孔明。

【圣鉴】“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” ——《腓立比书》2:4

【圣解】真正的才华，不在炫耀，而在蕴藏；真正的功业，不在争名，而在成事。圣经强调谦卑服事，《易经》强调含章守正。甘居其后而成全大局者，往往功在天下而名不居己。

六四，括囊，无咎无誉。

【释爻】六四，扎紧袋口，守口如瓶，免遭祸患，也无美誉。

《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。

【释象】扎紧袋口，闭口不语，隐居不出，谨慎则不会遭受祸害。不露财，不张扬，不妄动，守住底线，可度过危险。六四，须谨言慎行。

【史鉴】司马懿装怂，天下终归晋；曾国藩冰鉴，功高而身退；袁世凯下野，以静待天时。

【圣鉴】“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。” ——《箴言》10:19

【圣解】乱世之中，谨言可避祸；是非之地，慎言可保身。沉默未必是懦弱，有时是智慧；退让未必是失败，有时是保全。坤道至此，贵在守中，不争一时之名，而求长久之安。

六五，黄裳，元吉。

【释爻】六五，黄色的衣服，最为吉祥。

《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。

【释象】在中国文化中，黄色代表尊贵，华丽，预示吉祥。六五，才华内敛，中庸谦逊，居中且正，大为吉祥。

【史鉴】汉武帝刘彻巩固帝制；隋文帝杨坚开创科举；革命党创立宪政共和。

【圣鉴】“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”——《马太福音》5:5

【圣解】黄色居中，象征中正；衣裳在下，象征谦逊。身居高位而不自满，德配其位而不张扬，是为大吉。《圣经》所称“温柔”并非软弱，而是有能力却受节制；有地位却能谦卑。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【白话】上六，因阴气极盛，与阳气相克。犹如两条龙在荒野厮杀，流淌黑血，两败俱伤。此爻，乾坤莫辨，阴阳失调，天玄地黄， 结果凶险。

《象》曰："龙战于野"，其道穷也。

【白话】《象辞》释义：阴气高亢，与阳相战。这既不符合坤道的柔顺特性，也违背天道法则，最终穷途末路。上六，应知进退。

【史鉴】康熙平定三藩之乱；太平天国爆发内乱；文化大革命成浩劫。

【圣鉴】“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”——《箴言》16:18

【圣解】阴盛而与阳争，终于两败俱伤。历史上无数权力斗争、战争浩劫，皆因不知进退，不守本分。《圣经》与《易经》同样告诫世人：争竞生毁灭，谦退得平安；失去节制的力量，终将反噬自身。

用六，利，永贞。

【白话】"用六"，有利于永远坚守正道。

《象》曰：用六"永贞"，以大终也。

【白话】《象辞》释义：以阴柔化育万物，以包容承载万物，这是坤卦恒久正道的最终体现。

【史鉴】伏羲创卦兴文明，女娲建婚组家庭，轩辕联盟成华族。

【圣鉴】“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”——《哥林多前书》13:4

【圣解】坤道最终归于“永贞”。柔顺不是软弱，而是持久；包容不是退缩，而是承载。天地运行，贵在恒久；人生立身，贵在守正。能够长期坚持善良、公义与责任的人，终将成就坤德载物之功。