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| 易经圣解 地山谦 |
谦：亨，君子有终。
【释卦】《谦卦》象征谦逊。亨通，君子有好结果。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【释彖】《彖辞》释义：谦卦之互卦为震卦、坎卦。震卦为乾卦之长子，隐于谦卦，一阳统五阴，故而天道下济。艮卦为坤卦之幼子，处下卦隐于地中，故言卑而上行。天道造化万物，损有余而补不足，彰显公平正义，所以是益谦；地道滋养万物，耗其力而孕新生，印证周而复始，所以为流谦；神道均衡生命，惩邪恶而扬良善，体现赏罚因果，所以论福谦；人道创造文明，去陈腐而造新物，倡主观能动性，所以称好谦。
谦逊往往拥有尊贵荣耀，卑微反而不可以凌越，这样君王才会有好结果。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【释象】《谦卦》为兑宫第六卦。艮（山）下，坤（地）上，为山藏地中之表象。裒(póu)，通假捊，用手捧。 谦卦，象征高才美德不炫耀。君子应效法谦卦，取长补短，权衡事物利弊，实施均衡准则。
【解读】谦卦，论述领导者如何修炼自我，修身养性，然后如何振兴和治理邦国。整部《易经》，唯有谦卦经文，没有出现凶咎。因为谦逊是至上之美德，所以有无上之祥瑞。六爻卦辞并不孤立，六爻之间存在演绎递进的逻辑关系。谦卦启迪人们如何充实自我，如何经营人生的智慧。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【释爻】初六，诚意正心，修身谦逊的君王，对外拓展，开疆拓土，吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【释象】修身而自律，谦卑而自尊，好学而自强。
【史鉴】吴泰伯三让天下，东汉光武帝刘秀。
六二，鸣谦，贞吉。
【释爻】六二，文化育邦，文明谦虚，仁德远扬，贞正吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【释象】发展文化，提升软实力，而非沽名钓誉，好大喜功。
【史鉴】隋朝隋文帝杨坚；清朝乾隆帝玄烨。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【释爻】九三，实业兴邦，勤劳肯干，举止谦和，有始有终，吉祥。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【释象】《象辞》释义：九三，身先士卒，谦虚踏实，行为世范，天下归心。
【史鉴】南朝宋武帝刘裕。
六四，无不利，撝谦。
【释爻】六四，撝，辅佐。辅佐建邦，内心谦逊，配合九三，辅佐六五，没有不利的。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
【释象】《象辞》释义：六四，不争九三之功，不窥六五之位，内心平和，拥有美德，不违原则，不破规矩，摆正位置，所以没有祸害。
【史鉴】诸葛亮辅佐蜀主；周瑜辅佐孙权。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
【释爻】六五，依法治邦。天子中央之国不富裕，是因为周边小国之间强取豪夺，又不纳贡。六五，对内有谦逊之德，治国有方，如今国力强盛，对外立威严而讨伐，将无往不胜。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【释象】《象辞》释义：对外讨伐，是为了征服那些不服管教，不称臣纳贡的小国。
【史鉴】
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【释爻】上六，威武振邦。综合国力强盛，美德远扬四方，利于领兵打仗，征伐无道小国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【释象】虽有美名仁德，却难以让无道小国臣服。唯有出师征讨，运用武力扫除奸恶，铲除不公不义，树立中央威严，实行社会物质再分配。
【史鉴】
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